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《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播

《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播

 

作者:沈卫荣

《秘密藏续》是藏传旧译密咒、或称无上密法的根本密法,也是所有佛法之心要、诸乘之绝顶、密法中最为殊胜秘密之金刚乘究竟见地自生大圆满法的根本所依。近年来于东西方日渐流传开来的中有密法,即以供养与观想一百寂忿本尊坛城为主要内容的寂忿尊密意自解脱甚深法,追本溯源也必以《秘密藏续》为其最直接的根源。自八世纪开始,《秘密藏续》就已经在雪域蕃地流传,虽毁誉不一但其传承不绝如缕,日见广泛。

一 《秘密藏续》之名称

《秘密藏续》于藏文典籍中以各种繁略不同的名称出现,最常见的名称是:dPal gsang ba'i snyid po de kho na nyid rnam par nges pa'i rgyud chen po,汉译作《吉祥秘密藏真实决定大续》,相应的梵文名称是:Sriguhyagarbhatattvaviniscayamahatantranama。其他的名称则有:《秘密藏续》(rGyud gsang ba snying po)、《幻化根本续》(sGyu 'phrul rtsa rgyud)、《幻化秘密藏》(sGyu 'phrul gsang ba snying po)、《秘密藏》(gSang ba snying po)、《根本续秘密藏》(rTsa rgyud gsang ba snying po)及《秘密幻化》(gSang ba sgyu phrul)等等。甚至只须略称为《藏》(sNying po)或《藏续》(sNying poi rgyud)⑴,亦已代表此续,由是可见其重要性与代表性。

而不败尊者则于《秘密藏续》之另一部重要释论《十方除暗总义•光明藏》(spyi don ‘6d gsal snying po)中说:

「此大续与隐藏显示无上密咒见与修之末摩(marman) ,分理抉择一切金刚来密义,是故乃三界唯一如意宝、乃一切续之王、一切承之绝顶、一切法之源头、一切圣言之总释、一切觉者之大捷道、一切佛密意之究竟。此具微妙希有大功德。故若无此(《秘密藏续》)所说末摩,仅各各凭自心(分别)力,将密咒乘金刚语引入推理(分别)境,如是随意所造诸论,乃如离命之尸身,当知其为无精要者也。

于金刚乘具增上信念之诸有缘众,当为授受如是之续,不惜身命而精进。」

藏传佛教密乘部按译经时间的先后分成新、旧两派,一般说来以弥底尊者(Smrtinanakirti)入藏以前所译续部经典为旧译密咒,称为宁玛派(rNying ma pa),而以大译师宝贤(Rin chen bzang po, 958-1055)以后所译续部经典为新译密咒(gSar ma pa)。⑶
二 《秘密藏续》于藏传佛教中的位置

简言之,《秘密藏续》乃藏传佛教宁玛派(rNying ma)、或称旧派密咒幻化部的一部根本经典,是该派修摩诃瑜伽(Mahayoga,大瑜伽)及大圆满阿底瑜伽(Atiyoga,无上瑜伽)之根本所依。它于自显现中开示一切法,于自显现中开示心性与本智。《秘密藏续》部续及释论之绝大部份收录于《宁玛十万续》(rNying ma rgyud ‘bum)中之《宁玛十七续》(rNying ma'i rgyud bcu bdun)部中,有些也见于藏文大藏经之《丹珠尔》部。⑵

《秘密藏续》对于宁玛派之重要,或可于该派著名大德龙青巴上师(Klong chen rab ‘byams pa 1308-1363)与文殊胜海不败尊者(Mi pham ‘Jam dbyangs rnam rgyal rgya mtsho 1846-1912)对它的评价中知其梗概。龙青巴上师于其名著《幻化网秘密藏续释论•十方除暗》(Phyogs bcu mun sel)中说:

「此殊胜吉祥秘密藏续真实决定,乃诸乘之绝顶,一切经教传承之根源,三世诸佛法乘之捷径,一切秘密之秘密。」 
而不败尊者则于《秘密藏续》之另一部重要释论《十方除暗总义•光明藏》(spyi don ‘6d gsal snying po)中说:

「此大续与隐藏显示无上密咒见与修之末摩(marman) ,分理抉择一切金刚来密义,是故乃三界唯一如意宝、乃一切续之王、一切承之绝顶、一切法之源头、一切圣言之总释、一切觉者之大捷道、一切佛密意之究竟。此具微妙希有大功德。故若无此(《秘密藏续》)所说末摩,仅各各凭自心(分别)力,将密咒乘金刚语引入推理(分别)境,如是随意所造诸论,乃如离命之尸身,当知其为无精要者也。

于金刚乘具增上信念之诸有缘众,当为授受如是之续,不惜身命而精进。」

藏传佛教密乘部按译经时间的先后分成新、旧两派,一般说来以弥底尊者(Smrtinanakirti)入藏以前所译续部经典为旧译密咒,称为宁玛派(rNying ma pa),而以大译师宝贤(Rin chen bzang po, 958-1055)以后所译续部经典为新译密咒(gSar ma pa)。⑶
宁玛派教法传统有「九乘次第」(theg pa rim dgu)之说。简言之,声闻、独觉、菩萨为共通三乘,乃化身佛释迦牟尼所说;事部、行部、瑜伽部为密咒外三乘,乃报身佛金刚萨埵所说;生起摩诃瑜伽、圆满阿努瑜伽、大圆满阿底瑜伽为无上内三乘,乃法身佛普贤王如来所说。共通三乘即通常所说的显宗三乘,而后六乘则是所谓甚深密咒(gsang sngags zab mo),是密乘,也称金刚乘。

密乘经典,或称「续」(rGyud)、「坦特罗」(Tantra),指分别表示本性、方便及身、智的基续(gZhi'i rgyud)、道续(Lam gyi rgyud)及果续('Bras bu'i rgyud),以及说明这三续的事部、行部、瑜伽部及无上瑜伽部等四部之密典。事部、行部和瑜伽部三部为外续,因其见地未离心识,不能分别一切法之自性,更不能说自然智;其修定也未离心识,不区分三昧耶尊和智,故不能入定;其灌顶也不能教示甚深三灌顶,所以被称为外续。无上瑜伽部又分成摩诃瑜伽(Mahayoga,大瑜伽)、阿努瑜伽(Anuyoga,无比瑜伽)和阿底瑜伽(Atiyoga,无上瑜伽)三部,因为见地、果位都胜于外续,故被称为内续。说其见地殊胜,是因为外续不解圣谛无别,以为胜义谛即一边纯净公性。世俗谛被分成三种、四种或五种;而内续以为胜义自明即离戏论,世俗谛为身与智之显相:于心间无别,胜义谛与世俗谛实则为一。说其果位殊胜,是因为外续认以为人当经过七世或五世修持,得三部、四部或五部的持金刚悉地。内续认为经灌顶、诵咒即可见第一悉地真谛,经修定生起次第,可得第八悉地,修习圆满次第可获第九悉地,修习光明可得第十悉地:修习双运可获第十三悉地,即持金刚悉地,最终生身、语、意二十五种功德事业,利益无数有情众生。⑷
摩诃瑜伽、阿努瑜伽及阿底瑜伽合称内续三瑜伽,也称方便瑜伽。摩诃瑜伽如诸法之基,重金刚乘地或本性,属生起次第以「三等持」渐次生起本尊,证知一切法乃心性「现空无二」之幻化;阿努瑜伽乃诸法之道,属圆满次第,证知一切法乃心性「界智无二」之力用。阿底瑜伽是诸法之果,是大圆满,为无生,因已超越生起及圆满二次第故,证知一切法乃心性自显,即无始以来无生无灭之自生本智。龙青巴尊者于其名著《大圆满心性休息导引》中对此三方便内续作如是总结:

大瑜伽续修生起次第
修风为主是即方便道
无比瑜伽修圆满次第
修乐为主且空乐双运
与上瑜伽主修与二智
三者皆知诸法本一如
如是了知而修习行持⑸

藏文大藏经《甘珠尔》之续部(rNying rgyud)及藏传佛教宁玛派之内续经典总集《宁玛十万续》收录了摩诃瑜伽、阿努瑜伽及阿底瑜伽三内续的主要经典。虽然《秘密藏续》归类于摩诃瑜伽部,但其内容涉及所有三部方便内续。
三 摩诃瑜伽续部与修之经典

摩诃瑜伽的经典被分成「续部」(rGyud sde)和「修部」(scrub sde),前者是经典的外示主体,后者出之于前者,主密修。而所有摩诃瑜伽密续之根本续乃《幻化网秘密藏续》。此与五大观想本尊相应,摩诃瑜伽「修部」经典分成五大部:

1.《妙吉祥阎罗王释续部》('Jam dpal gshin rje bshad pa'i rgyud skor,文殊阎魔身,毗卢部)
2.《吉祥马头明王莲花语自在宝马游戏续部》(dPal rta mgrin padma dbang chen rta mchog rol pa'i rgyud sde rnams,莲花马头语,弥陀部)
3.《吉祥真实意续部》(dPal yang dag thugs kyi rgyudsde rnams,金刚忿怒真实意,吉祥兮噜迦,不动部)
4.《无死甘露功德续部》('Chi med bdud rtsi yon tan gyi rgyud sde rnams,殊胜甘露功德,宝生部)
5.《出有坏吉祥金刚橛续部》(bCom ldan ‘das dpal rdo rje phur pa'i rgyud sde rnams,金刚橛事业,不空成就部)
这五部被称为出世五部,此外还有世间三部:

1.《本母世间持母成就大续部和本母十万根本续》(Ma mo srid pa'i dzong lung chen mo yum bzung ma'i dngos grub chen mo'i rgyud rnams dang ma mo rtsa rgyud ‘bum tiggi skor,差遣非人)
2.《供赞世间神》(mChod bstod)
3.《威猛真言》(Drags sngags)

旧译密法之法要有三种传承,即远传之经典传承(Ring brgyud bka' ma),近传之伏藏传承(Nye brgyud gter ma),以及甚深净相传承(Zab mo dag snang gi brgyud pa)。远传经典复分为幻(sGyu ‘phrul)、经('Dus pa mdo)、心(Sems phyogs)三部。《秘密藏续》即是幻化部最重要的一部经典,故被称该部的根本续(rTsa ba'i rgyud)。

摩诃瑜伽部「续部」经典有所谓十八部大坦特罗(Tantra chen po bcu brgyad),传统上被认为是从《十万品幻化网续》(sGyu phrul drwa ba le'u stong phrag brgya pa'i rgyud)中划分出来的。其中属身续者三:

1.《佛相应续》(Sangs rgyas mnyam sbyor)
2.《大象渡涉续》(clang po the rab ‘bog)
3.《大象昏迷》(Glang pa the chur zhugs)
属语续者三:

1.《月密明点续》(Zla gsang. thig le)
2.《从一放射续》(gCig las phros pa)
3.《从多放射续》(Du ma las ‘phros pa)

属意续者三:

1.《秘密藏续》(gSang ba ‘dus pa)
2.《山王连绵续》(Ri bo brtsegs pa)
3.《聚于一顶续》(rTse gcig ‘dus pa)

属功德续者三:

1.《最胜吉祥续》(dPal mchog dang po)
2.《最胜甘露续》(bDud rtsi'i mchog dang po)
3.《如意宝续》(Yid bzhin nor bu'i rgyud)

属事业续者三:

1.《偈磨磨勒续》(sKar ma ma le)
2.《燃灯续》(sGron me ‘bar ba)
3.《金刚橛十二字续》(Ki la ya yig ‘bru bcu gnyis kyi rgyud)

属总续者三:

1.《幻化网续》(sGyu ‘phrul drwa ba'i rgyud)
2.《三昧耶十万部庄严续》(Dam tshig sa ma ya ‘bum sde bkod pa'i rgyud)
3.《金刚方便绢索续》(rDo rje thabs kyi zhags pa'i rgyud)⑹
另按《汉藏史集》的说法,旧译经典幻化部共有八部经典,称为幻变八部(sGyu ‘phrul sde brgyad),它们是:

1.《幻化根本续秘密藏续》(sGyu ‘phrul rtsa ba'i rgyud gsang ba'i snying po),说心智自显现。⑺
2.《天女幻化续》(lHa mo sgyu ‘phrul),明说庄严。
3.《八幻化续》(sGyu phrul brgyad pa),示现圆满坛城。
4.《四十幻化续》(sGyu ‘phrul bzhi bcu pa),示现圆满事业。
5.《上师幻化续》(sGyu发hrul bla ma),主示灌顶。
6.《八十幻化续》(sGyu phrul brgyad bcu pa),说究竟功德。
7.《文殊大幻网续》('Jam dpal sgyu phrul drwa ba chen mo),说遍布一切根器。
8.《支分幻化续》(sGyu‘phrul le lag),说殊胜三昧耶。

复有解释《幻化秘密藏续》之所谓《四部释续》(bShad rgyud sde bzhi),它们是:

1.《智慧藏续》(Ye shes snying po)
2.《金刚镜续》(rDo rje me long)
3.《幻化尘续》(sGyu ‘phrul thal ba)
4.《幻化海续》(sGyu phrul rgya mtsho)

前两部总说解脱道次第,后两部总说方便道次第。⑻
四 《秘密藏续》之科判

《秘密藏续》共分二十二品。依宁玛派的教传(bka' ma)传统,此二十二品各与基、道、果三续相应:

甲:寂静坛城

基续
第一:缘起品
第二:发胜义及世俗菩提心本智品
第三:抉择一切法品

道续
第四:字鬘轮庄严品
第五:幻网成就三昧品
第六:坛城之幻化品
第七:坛城摄入及密咒品
第八:一切支分坛城加持幻化手印品
第九;金刚庄严秘密三昧耶品
第十:施灌顶品
第十一:会供坛城品
第十二:会供修持品
第十三:甚密诀窍藏品

果续
第十四:大乐赞品

乙:忿怒坛城

基续
第十五:忿怒尊自性坛城如云化现品

道续
第十六:大忿怒尊众语坛城化现品
第十七:示现忿怒尊坛城品
第十八:示现净妙供施品
第十九:三昧耶品
第二十:任运成就加持品
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