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大圆满龙钦宁提前行引导文-----华智仁波切 著

大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。
此《大圆满前行引导文?普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第,而且具有殊胜窍诀要点。因此,诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼,却首先高攀大手印、大圆满等正行法,以致正法与补特伽罗背道而驰。所以,诸位首先唯一实修此前行至为重要。
此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要,并且具有持明传承殊胜之加持。祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持并普降成就甘露妙雨。
本法传承:华智仁波切传与乐喜堪布公美,彼传给喇嘛罗珠仁波切,大恩上师罗珠仁波切传与我。
对于此次译成汉文、校订并传讲,本人由衷随喜。同时,祝愿弘法利生事业吉祥圆满!

 

释迦比丘晋美彭措勇列致
于藏历铁龙年神变月初三自寿六十八岁之际
公元二○○○年二月八日

译 序

《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础,令一生成佛的究竟正法,堪称为极其难得稀有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。

尽管当今社会科学技术突飞猛进地向前发展,物质生活水平也发生了日新月异的改变,然而,人们内心的痛苦却丝毫未见减弱,反而愈加强烈。如何才能离苦得乐呢?唯有佛法的甘露醍醐方能熄灭烦恼的烈火,带给您真正的幸福安宁与自在。为此殷重期望诸位悉心竭力将此法广弘于世间。

虽然佛法的日轮已高高升起,光芒普射大地,但愚昧无知的盲目者却始终处于漆黑一片的荒野之中,苦不堪言。见此情景,悲悯之心不禁油然而生,所以迫切希望不信仰佛教的社会各界人士亦能潜心研究了解此法,从而趋入佛门。并愿那些已入佛门然却贪图名闻利养、力求神通者,能够认认真真、踏踏实实地修学此法。

佛法住世的今天,海内外众多信士纷纷踊跃地学习前行、修持五加行等,而对于佛教兴盛的藏地来说,在家人中修学前行者却寥寥无几,对此深感遗憾。因而诚挚地期盼我的老师、同学为主的教育界人士,也能研究佛法、修学前行,真正体会到佛教意旨所在,进而付诸于实践。

此外,以后弘扬本法时,希望诸位法师全面了知内容、深刻理解本义、不超越金刚语之范畴而讲解。阅读学习者应将所有道理铭记于心,每一公案皆当背诵,不应走马观花、囫囵吞枣。

雪域历代高僧大德均十分重视《普贤上师言教》,认为此法是精通佛法、趋入菩提必不可少的,被誉为藏传佛教菩提道次第法门。无等大恩至尊上师法王如意宝晋美彭措也曾说:“要想成为一个名副其实的修行者必须了达大圆满前行。”本人曾于根本上师法王如意宝与堪布德巴仁波切前聆听过多次口传及窍诀,同时对本法生起了极大信心,受益匪浅。

1990年,国外莲花光翻译小组的翻译家们已将其译为英文、法文等,迄今仍为西欧国家诸多学者信士广泛研学及实修;在大陆,虽有郭元梓居士所翻译的汉文版本,但词古难解,并与藏文原义有出入之处。签于此,吾今为报答上师恩德、饶益后学而发心遵照藏文本义,以通俗易懂之词句将其译为汉文,并为了便于理解而增添了原文无有的科判、注释,为了有助于观修,中间插入了法像、图案,因《宁提前行仪轨》稍广,故于前附加简明扼要概括其仪轨全部内容之《开显解脱道》,此为全知麦彭仁波切所著,修五加行者亦可念诵此仪轨,并将其作为日常课诵尤为重要。为了使您对本文作者华智仁波切生起诚信而著其略传,现已圆满完稿。

在整个翻译、校对、订稿过程中,本人尽己所能做到了认真、细致、周密,对此译稿也颇为满意,但因法务繁忙,疾病缠身,精力分散及水平有限等种种缘由,难免有疏漏不当之处,敬请诸方智士斧正。

在此也向期间热心给予支持、诚心予以帮助的诸位金刚道友深表谢意,祝愿彼等暂时信心正见坚定不移,慈悲菩提心日日增上,究竟共登彼岸,同证佛果。

最后,祈请十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行护法加持:凡见、闻、触此法之有缘者均生起无伪的正知正见,早证菩提!!!



译者于色达喇荣西山喜林园
公元二○○○年二月二十二日
大圆满前行引导文科判


甲一、闻法方式 
乙一、发心 
 丙一、广大意乐菩提心之发心  
丙二、广大方便秘密真言之发心 
乙二、行为 
 丙一、所断之行为 
  丁一、法器之三过  
  戊一、耳不注如覆器之过  
  戊二、意不持如漏器之过  
  戊三、杂烦恼如毒器之过  
 丁二、六垢  
  戊一、傲慢    戊二、无正信    戊三、不求法  
  戊四、外散    戊五、内收    戊六、疲厌  
 丁三、五不持   
 戊一、持文不持义    戊二、持义不持文    戊三、未领会而持  
  戊四、上下错谬而持    戊五、颠倒而持
  丙二、应取之行为
   丁一、依止四想
   丁二、具足六度
   丁三、依止其它威仪
甲二、所讲之法 
乙一、共同外前行 
 丙一、暇满难得 
  丁一、思维本性闲暇
   丁二、思维特法圆满
    戊一、五种自圆满
     己一、所依圆满   
  己二、环境圆满  
   己三、根德圆满
     己四、意乐圆满
     己五、信心圆满
    戊二、五种他圆满
     己一、如来出世
     己二、佛已说法
     己三、佛法住世
     己四、自入圣教   
  己五、师已摄受
   丁三、思维难得之喻  
 丁四、思维数目差别
  丙二、寿命无常   
丁一、思维外器世界而修无常  
 丁二、思维内情众生而修无常
   丁三、思维殊胜正士而修无常
   丁四、思维世间尊主而修无常
   丁五、思维各种喻义而修无常
   丁六、思维死缘无定而修无常  
 丁七、思维猛厉希求而修无常 
 丙三、轮回过患   
丁一、总的思维轮回痛苦
   丁二、分别思维六道各自痛苦
    戊一、地狱之苦
     己一、八热地狱    
  庚一、复活地狱
      庚二、黑绳地狱
      庚三、众合地狱
      庚四、号叫地狱    
  庚五、大号叫地狱
      庚六、烧热地狱    
  庚七、极热地狱
      庚八、无间地狱    
 己二、近边地狱
      庚一、煻煨坑地狱
      庚二、尸粪泥地狱
      庚三、利刃原地狱    
  庚四、剑叶林地狱    
  庚五、铁柱山地狱   
  己三、八寒地狱
     己四、孤独地狱
    戊二、饿鬼之苦   
  己一、隐住饿鬼    
  庚一、外障饿鬼
      庚二、内障饿鬼   
   庚三、特障饿鬼
     己二、空游饿鬼  
  戊三、傍生之苦
     己一、海居傍生
     己二、散居傍生
    戊四、人类之苦
     己一、三大根本苦   
   庚一、变苦
      庚二、苦苦
      庚三、行苦
     己二、八支分苦
      庚一、生苦   
   庚二、老苦
      庚三、病苦    
  庚四、死苦    
  庚五、怨憎会苦   
   庚六、爱别离苦
      庚七、求不得苦
      庚八、不欲临苦
    戊五、非天之苦  
  戊六、天人之苦 
 丙四、因果不虚
   丁一、所断之不善业   
 戊一、身恶业   
  己一、杀生   
  己二、不与取
      庚一、权威不与取
      庚二、盗窃不与取
      庚三、欺诳不与取   
  己三、邪淫
    戊二、语恶业
     己一、妄语    
  庚一、一般妄语
      庚二、大妄语
      庚三、上人法妄语
     己二、离间语
      庚一、公开离间语
      庚二、暗中离间语
     己三、恶语
     己四、绮语
    戊三、意恶业   
  己一、贪心
     己二、害心
     己三、邪见
      庚一、无有因果之见
      庚二、常断见
    戊四、十不善业之果
     己一、异熟果   
  己二、等流果
      庚一、同行等流果   
   庚二、感受等流果
     己三、增上果   
  己四、士用果
   丁二、应行之善业
   丁三、一切业之自性 
 丙五、解脱利益  
 丁一、解脱之定义
   丁二、解脱之分类
    戊一、能获解脱果位之因  
  戊二、三菩提之果位
  丙六、依止上师
   丁一、依师之必要
   丁二、依师之次第
    戊一、观察上师  
  戊二、依止上师
    戊三、修学上师之意行
 乙二、不共内加行 
 丙一、皈依  
 丁一、皈依之基础
   丁二、皈依之分类
   丁三、皈依之方法
   丁四、皈依之学处
    戊一、三种所断
    戊二、三种所修
    戊三、三种同分
丁五、皈依之功德 
 丙二、发殊胜菩提心
   丁一、修四无量心
    戊一、修舍无量心
    戊二、修慈无量心
    戊三、修悲无量心  
  戊四、修喜无量心
   丁二、发殊胜菩提心
    戊一、发心之分类
    戊二、正式发心
   丁三、愿行菩提心学处
    戊一、愿菩提心学处
     己一、修自他平等菩提心
     己二、修自他相换菩提心
     己三、修自轻他重菩提心  
  戊二、行菩提心学处
     己一、布施   
   庚一、财施
      庚二、法施
      庚三、无畏施
     己二、持戒
      庚一、禁恶行戒
      庚二、摄善法戒
      庚三、饶益有情戒
     己三、安忍
      庚一、忍辱他人邪行之安忍
      庚二、忍耐求法苦行之安忍
      庚三、不畏甚深法义之安忍
     己四、精进
      庚一、擐甲精进
      庚二、加行精进
      庚三、不满精进
     己五、静虑
      庚一、静虑之必要    
  庚二、真实静虑
       辛一、凡夫行静虑
       辛二、义分别静虑    
   辛三、缘真如静虑
     己六、智慧   
   庚一、闻慧   
   庚二、思慧   
   庚三、修慧
  丙三、念修金刚萨埵
   丁一、忏悔之理
   丁二、四种对治力
    戊一、所依对治力
    戊二、厌患对治力
    戊三、返回对治力
    戊四、现行对治力
   丁三、真实念修金刚萨埵
   丁四、念修百字明
   丁五、忏悔之功德
  丙四、积累资粮
   丁一、供曼茶罗
    戊一、供曼茶之必要
    戊二、所修曼茶罗  
  戊三、供三十七堆曼茶罗
    戊四、三身曼茶罗  
  戊五、供品洁净
    戊六、积资之理
   丁二、古萨里
     戊一、古萨里之义
    戊二、施身修法
    戊三、断法之含义
  丙五、上师瑜伽
   丁一、上师瑜伽之重要性
   丁二、上师瑜伽实修法
    戊一、明观福田   
 戊二、七支供  
   己一、顶礼支   
  己二、供养支
     己三、忏悔支   
  己四、随喜支
     己五、请转法轮支
     己六、祈请不入涅槃支
     己七、回向支
    戊三、专心祈祷  
 丁三、传承上师简历
    戊一、如来密意传
    戊二、持明表示传
    戊三、补特伽罗耳传
 乙三、往生法 
 丙一、往生分类
   丁一、利根者见解印持法身之往生
   丁二、中根者生圆双运报身之往生  
 丁三、下根者无量大悲化身之往生
   丁四、平凡者具三想之往生
   丁五、以大悲铁钩超度亡灵之往生 
 丙二、往生修法
   丁一、修炼
   丁二、运用
  丙三、往生仪轨结文

 

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