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楼主: 爱他师兄

《莲师七句祈请文》意义 祖古东珠著 土登华丹译

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 楼主| 发表于 2009-3-4 00:23:35 | 显示全部楼层
莲华梗茎胚蓬上
外:此句所提为莲师如何殊胜出生。
湖边有森林,湖中有一朵巨大的莲花,莲花生大士化生而出……。
依部分传记的记载,由阿弥陀佛舌根上的莲花部种子字口舍,放出五种颜色之光融入此莲花花蕊中莲师出生,其时十方诸佛菩萨齐赞诵,空行护法供上莲花雨、唱诵金刚歌、跳著金刚舞,庆赞三世界众生之父—莲花生降临,将渡化无数有情……….。
内:莲花梗茎为莲花的梗和茎合在一起,含意为法界和智慧无二无别,慈悲和智慧也是无二无别,轮回和涅盘无二无别,显像和心像无二无别等,这些无二的道理,花离开梗即凋谢或乾枯,梗无莲花也不称莲花,只是一根梗而已,这两个不可分离,本来一起,即轮涅平等。我们本性中,大乐和空姓无二无别,本为轮涅平等的究竟之果。
密:(隐去)
 楼主| 发表于 2009-3-4 00:23:43 | 显示全部楼层
得证稀有胜悉地
外:此句所言为莲花生大士不可思议的功德。
大士於莲花上唱诵金刚歌,传法予空行护法众时,因渣菩提国王由远方看见五色光彩灿烂,派大臣前往探视,一见此胜妙神童感到非常诧异,知为功德殊胜、不可思议之子,回报国王,国王无子嗣亦思有子,往见并迎请莲花生童子到王宫,献上王座。莲师发愿为救度众生而降临娑婆世界,非为治理国家,因缘所致,国王亦具善根,顺此因缘渡化臣民无数。五年後,依原誓愿,离开王宫前往八座屍陀林精进修行得成就,天龙八部、梵天、忉利天王等齐赞诵。这些以身示教出离心、舍离世间法、行愿、出世、精进修行成就的过程,祈利益於後学。这里所写「得证稀有胜悉地」,指莲师最後得到稀有二利(自利利他)圆满的功德,即成佛,成佛本来是非常稀有难得…。「悉地」为成就的意思,有共与不共两种。共的成就如飞行天空等八种功德,外道和佛教同样具有,对世间法如制服众生或世间的享受有帮忙,但非究竟的成就。究竟不共的成就即佛果,此处讲的稀有胜悉地,意即「最殊胜成就的佛果」,稀有所指就是佛果。殊胜的原因在那里呢?大乘和小乘果位的究竟地不同,小乘的究竟果位为大阿罗汉,大乘行者若依经部修到十地菩萨已为究竟,但於果乘(密部)并非究竟,仍须修行。密部究竟的佛果为双运金刚总持之地,一切业障完全净除,无所知和烦恼障,具智慧和慈悲,如所有智和尽所有智圆满,能渡无量无边众生,因如此的殊胜而称稀有胜悉地。
内:莲师所证得的非一般的果位,为殊胜之果。一般的成就为化身成就,不能得报身和法身成就,莲师所得为法报化三身即身成就,此即稀有的成就。大圆满内讲到,三身基本上无差别,心性就是法身,心性所表现的智慧游戏即报身,心性的功德现出来的即化身,大圆满内讲到三身基本上可以同一起的,我们的本性中本具三身,这就是殊胜的成就,与其他教法不同,以小乘的教法需一步一步前进,密乘有顿超法门,一个资粮道的修行者可以直接跳过直达见道,中间的阶梯或次第可不需一步一步经过,这是渐门和顿门不同之处。顿超成就的….
密:(隐去)
 楼主| 发表于 2009-3-4 00:23:52 | 显示全部楼层
世称圣名莲华生

外:此句所讲为莲师的佛号。以其非卵生、非胎生,自然化生於莲花中.....具多种含意,为三世界众生尊称莲花生,非如凡夫的名字由父或母所取。

内:莲花生大士三身任运的名称莲花,表示内即有觉,外即净,净觉,三身净觉任运即莲花,也可以说从无明中觉悟,觉而不疑,证觉後不会迷惑,不会轮转在轮回里,心生一切智慧,常言智慧不住轮回,慈悲不住涅盘,佛以各种智慧断除世间一切烦恼,广大的慈悲心不会在自己的境界中享受,不救度众生,佛成就是为众生,觉悟是为众生,修菩提道是为众生,以前的愿力也是为众生和修行者,因此达成目的究竟成佛後,以慈悲的力量化现无数的化身渡化无数的众生,这就是佛的愿力。这里写圣名莲花生,圣名即非一般,莲师的事业和发愿就是贤劫千佛结合一起般,愿力是最大的,为释迦牟尼佛的转世,故第一个愿即自己成就的方法与释迦牟尼佛的愿一样,度化众生方法的愿即贤劫千佛所有愿力的总集,愿力的量不可思议。非常广大不可测量。

密:(隐去)
 楼主| 发表于 2009-3-4 00:24:03 | 显示全部楼层
空行眷属众围绕

外:此句所讲为莲师慈悲渡化众生的游戏及眷属圆满。空行为法性中慈悲的游戏者,包含空行和空行母,一般称勇士和空行,勇士意为断除烦恼的勇敢者,与大乘所讲大觉觉有情的菩萨含意相同,勇士即菩萨、空行为菩萨母。大小乘不同的是….小乘以男身成佛,金刚乘内所提到的勇士、空行母即为成就的菩萨,以小乘来讲他们已是佛,佛无男女分别相、平等性智中一切清净平等,但外在的示现即有男女,我们熟悉的《观世音菩萨普门品》内即提到………菩萨为了渡化众生的需要,而化现为男、女等等不同的众生相,其他经上亦见相同的说法,此为诸佛菩萨的智慧广大、神通无碍,即经上写的事无碍和理无碍,随应众生的看法、想法、作法,虽无男女之分但为满众生所求、所愿而随现男女相。清净的诸佛菩萨围绕著莲花生大士,不是一般的凡夫。

内:空行前面讲过就是无碍的法界,法界中通通可以融化,没有任何事情事物不能融入其内,我们说大圆镜智一切世间法非常明了,在平等性智中所有轮涅都是平等,没有任何分别之念。在妙观察智中,佛的境界自己也可以观察,众生无法测量佛智,但佛以此智可以观察佛的一切智慧。成所作智中,一切功德任运圆满。因此佛的智慧中,一切都可以融化,这就是佛的智慧无碍。但佛智慧的游戏,一点都不停歇,不断自然的流出,化出无量的空行和菩萨,渡化无数的众生。此处空行眷属众围绕,就是佛智慧和慈悲的力量所现以渡化众生。

密:(隐去)
 楼主| 发表于 2009-3-4 00:24:15 | 显示全部楼层
随尊成就我成就

外:此句所讲为祈请及学习莲师的方法。亲见莲花生大士能得即身成就……这是莲师的愿力及加持力的功德。但成就的大小也依自己对莲师信心力量的不同而异,具不退转心即得大成,若信心浅薄成就亦有限,因此学到莲师的教法,必得成就。常言学佛!学佛!即以佛为学习的对象、为榜样,所要得到的是脱离轮回和痛苦的佛果。现在我们的榜样是莲师,大士修持九乘法门、得上师身口意的加持、亲近喜如桑哈修习大圆满法门,我亦如斯学习……….,亲近善知识,学习大圆满法,身口意三门合一的学习菩萨和莲师的一切教法。莲师从前说:「未能亲见我的众生们,要学习我的教法,常常看我的像,即如亲见我,得我加持。」我们心里随念莲师的一切功德,学习九乘法,但也不可妄说,自己是莲师的门徒因此不需修行就能成就的话,莲师无此允诺,发愿之一为…..若行者每月初十作荟供修福德资粮,平常修习大圆满法累积智慧资粮,观察自己三门(身口意清净),精进修习使二资粮圆满,莲师会消除我们的一切道障,这是尊者的承诺。莲师教法易修易成就,这是确实证明的,看看西藏的成就者中最多的是依莲师教法修行的弟子,如莲师二十五位心子及其他光身、虹光身成就的事迹。重要的是不可违背莲师的教言,一边违背,一边纵然泪流满面的祈请莲师,既无意义也无多大用处。祈请莲师时,应如孩子呼叫母亲般,身口意合一由衷放声呼喊,想起莲师时,一切应放下,不要记挂繁琐事,三门合一祈请,心里念著莲师的发愿、随著莲师的功德祈请,就会加持我们,菩萨是不会失去承诺的。

内:莲花生大士於用智慧之间,断除我们的一切妄念,我们随其学习时,以顿超法断除我们的一切妄念、分别之念,所见到即为我们本来的面目—本性。随尊成就我成就,即断除我们的一切妄念、分别念、一切烦恼,亲见我们的赤裸真性。

密:(隐去)
 楼主| 发表于 2009-3-4 00:24:29 | 显示全部楼层
祈加持故请降临

外:此句为身口意献供莲花生,请莲师赐予三门不可思议成就。

祈请莲师,希望大士依著自己的发愿,降临到我所处的现场,赐给我共与不共的成就,加持我三门行善,恶性转为善业,消除我菩提道上的一切障碍,这样祈请....,我们会得到莲师的加持。

内:如前面所提,成就之後非只为一个,为了所有众生化现无限的力量,以渡化这些在轮回中迷惑的众生,都是我们前世的父母对我们有恩,自己证得佛果後,不可失去他们,那就违背了自己的菩萨愿行,失去了在诸佛菩萨面前的承诺。自己成就,对别人也要加持,我们修行时第一个绝不可离开的就是菩提心,我们每次上课之前都要两三分钟思惟菩提心,上课一开始所念的就是皈依发心,菩提心是非常重要。此处写降临,意亦为涅盘,尊者降临到那里即为究竟的安乐之处即佛果,莲师所降临之处,我们本性的加持力所发挥的地方就是这个世界,我们所住的地方本为金刚乘的净土,但为无明所蒙,不知是非也看不到本来面目,如果有一天我们启开了我们的智慧,去除我们无明之时,即能亲建自己所居之处即为金刚乘之刹。莲花生大士降临的地方和我们所发现的地方也是此,不要想西方极乐世界或莲师净土是很遥远的地方,本来在我们自己的心中、我们所居之处。密乘是净门,一切观想为清净,师兄弟观为菩萨或菩萨母,所居的地方为金刚蕴坛城,所听到的声音观想为金刚之音或咒音,心中起的分别念转化或道用为佛的智慧和慈悲,如此修行能即身成就,这是普贤王如来的发愿,此亦为与小乘不同处,小乘为不净观,如所居处为坟墓等一切作不净的观想,此是否需要?以初学者来说,为了发起出离心,这是有需要的,但是否为究竟的观修法?不是!究竟的观想法为净门,修净土宗如此、密乘如此,修任何大乘的法门都需要有清净的观想,如果看到的都是自己的敌人或不喜欢的人,那就修不成密。我平常讲过,密乘有两种人可以修的,一种是智慧非常高如同文殊金刚手菩萨一样,我们不具他们一分的智慧,我们不是他们,另一种是信心非常坚定的人,我们虽然不是前者,但我们要做个信心坚定的人吧!信心如何发挥呢?如经上所说,要随念诸佛菩萨的功德,此七句祈请文内提到,我们要思惟莲师的功德、发愿、事业、传记,这些都为我们起清净心和起信心之根,为我们必经之路,一定要依靠这个,平常如此修持,坚定力信心清净心就会每日增长,如流水般不断。清净心要如流水般平时不断,功德要如滴水般一直滴入池中,一滴一滴的积蓄起来,成为大湖水或大河,我们的清净心也是一步一步、一滴滴积起来,最後即变为大成就者。这就是莲师祈请文的内意,即内在的意义。

密:(隐去)
 楼主| 发表于 2009-3-4 00:24:36 | 显示全部楼层
咕噜贝玛悉地吽

外:咕噜就是上师,梵文有深厚之意,身口意功德事业一切都非常深厚不可思议。贝玛或贝玛窘尼为莲师的名字,也是莲花部的总名,表示清净之意。莲花虽生於污泥内,但莲叶和花都无污染鲜艳而清净,莲师诞生於浊世,但他的出生地不同、修行不同、成就不同、一切功德不同,与其他相比,莲师为花中最美丽清净之莲花,所有成就者的主尊就是莲花生大士,因此称贝玛。悉地,如前面所讲,为共与不共的成就,莲师给我世间和世出佛法的成就,这样的祈请。吽为莲师的心字或种子字,赐给我意或心的加持。此句为梵文的祈请,前面为藏文。以前莲师在西藏以藏文写出,并以藏文教导藏人,有些梵文经典不可翻译,有些尊重不翻,有些加持殊胜不翻,有些内容深广无法以一两个字自代替或形容不翻等。我们念此祈请文时,以藏文较好,中文也是可以,莲师神通广大为第二佛,知道我们的心思和祈请,如明镜般一切都非常清楚,但建议藏文最好。

内:本性的实性为法身,无任何示现,不用任何做作,本性是无为,有为法的心性作不出什么,不能帮助也不能断除有为法,意识是有为法,无法毁灭和帮助无为,本性是所有空的来源,众生的本性与诸佛菩萨无差异,因此为轮涅之根。所有轮回里众生也有佛性,我们说如来藏性,佛也有此,因此为所有众生与诸佛共通的本性,功德非常殊胜,因此咕噜。贝玛是圆满报身佛的受用,光明之力无间断,游戏和庄严的净土无任何分别和取执,一切清净圆满,这就是法界和显性的差别,没有分别心的污染,此即贝玛(莲花)的意义。悉地就是化身佛,此净土里,化身佛的功德如同如意宝,众生有心即得加持,本来如意宝若无人有求,即不生功德,不会得到任何所需的东西,化身佛也是一样的,如果我们有信心、亲近他、随著他学习,即会得到他的一切功德和加持,如果任其放在那儿,不管他,自己走另一条路,也得不到我们任何加持和所需之物。本来悉地是成就,成就我们世间和出世间法的成就,这就是我们三身内化身所赐给的。吽为五种字结合一起,上面有个圆圈,也是也和王,阿和恩,哈下面有小阿,也是一种字一个音阿,为藏文五个字结合表五种智慧圆满,赐予五种智慧圆满的加持,这就是我们内在的意义。

密:(隐去)
秘密意义大圆满的解说是比较深入而难的,今天仅为各位略说,现在你们知道内容很不错了,能多做一些,那就更好,你们会得到莲花生大士的加持,今天就开示到此。我们将此讲说和听闻佛法的功德回向一切有情.
发表于 2009-3-4 00:45:42 | 显示全部楼层
kangkang

你说的,会说藏语不算厉害,要背7句祈请文,才有用,对吗?

好吧,我争取在一个月中,把它背下来.

到时,也让你大开眼界吧.....
发表于 2009-3-4 12:06:50 | 显示全部楼层
原帖由 清净眼 于 2009-3-3 16:45 发表
kangkang

你说的,会说藏语不算厉害,要背7句祈请文,才有用,对吗?

好吧,我争取在一个月中,把它背下来.

到时,也让你大开眼界吧.....



用心哦
发表于 2009-3-25 19:51:22 | 显示全部楼层
嗡啊吽   班扎格热巴玛色德吽
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