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出离波罗蜜

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发表于 2021-9-22 17:47:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
《发菩提心论》禅波罗蜜品第八

“云何菩萨修习禅定。禅定若为自利,他利,及二俱利,如是禅定,则能庄严菩提之道。菩萨为欲调伏众生令离苦恼故修禅定,修禅定者,善摄其心,一切乱想不令妄干,行住坐卧系念在前,逆顺观察髑髅顶脊臂肘胸胁髋髀,胫踝安般数息,是名菩萨初修定心。

修禅定故,不受众恶,心常悦乐,是名自利。教化众生令修正念,是名利他。以己所修清净三昧离恶觉观,化诸众生令同己利,是名俱利。因修禅定,获得八解乃至首楞严金刚三昧,是名庄严菩提之道。

禅定由三法生,云何为三,一从闻慧;二从思慧;三从修慧。从是三法渐渐而生一切三昧。云何闻慧,如所闻法心常爱乐,复作是念。无碍解脱等诸佛法,要因多闻而得成就,作是念已,于一切求法时转加精勤,日夜常乐听法无有厌足,是名闻慧。

云何思慧,思念观察一切有为法如实相,所谓无常苦空无我不净,念念生灭不久败坏,而诸众生忧悲苦恼憎爱所系,但为贪恚痴火所然,增长后世苦恼大聚,无有实性犹如幻化,见如是已,于一切有为法即生厌离,转加精勤趣佛智慧,思惟如来智慧不可思议不可称量,有大势力无能胜者,能至无畏安隐大城不复转还,能救无量苦恼众生,如是知见佛无量智,见有为法无量苦恼,志愿进求无上大乘,是名思慧。

云何修慧,从初骨观乃至阿耨多罗三藐三菩提,皆名修慧。离欲不善法,有觉有观离生喜乐入初禅,灭觉观内清净心一处,无觉无观定生喜乐入二禅,离喜故行舍,心念安慧身受乐,诸贤圣能说能舍,常念受乐入三禅,断苦断乐故,先灭忧喜故,不苦不乐行舍念净入四禅,过一切色相,灭一切有对相,不念一切别异相故,知无边虚空即入虚空无色定处,过一切虚空相。知无边识,即入无色识定处,过一切识相。知无所有,即入无所有无色定处,过一切无所有处。知非有想非无想,安隐即入无色非有想非无想处。但随顺诸法行故而不乐着,求无上乘成最正觉是名修慧。菩萨从是闻思修慧,精勤摄心,则能成就通明三昧禅那波罗蜜。

复次。菩萨修定。复有十法行。不与声闻辟支佛共。何等十。     一者修定无有吾我。具足如来诸禅定故。

二者修定不味不着。舍离染心不求己乐故。

三者修定具诸通业。为知众生诸心行故。

四者修定为知众心。度脱一切诸众生故。

五者修定行于大悲。断诸众生烦恼结故。

六者修定诸禅三昧。善知入出过于三界故。

七者修定常得自在。具足一切诸善法故。

八者修定其心寂灭。胜于二乘诸禅三昧故。

九者修定常入智慧过诸世间到彼岸故。

十者修定能兴正法。绍隆三宝使不断绝故。

如是定者。不与声闻辟支佛共。

复次。为知一切众生烦恼心故。是故修集诸禅定法助成住心。令此禅定住平等心。是名为定。如是等定。则等于空无相无愿无作。空无相无愿无作等者则众生等。众生等者则诸法等。入如是等是名为定。

复次。菩萨虽随世行不杂于世。舍世八法灭一切结。远离愦闹乐于独处。菩萨如是修行禅定。心安止住离世所作。

复次。菩萨修定。具诸通智方便慧故。云何为通。云何为智。若见色相若闻音声。若知他心若念过去。若能遍至诸佛世界。是名为通。若知色即法性。解了音声心行。性相寂灭三世平等。知诸佛界同虚空相而不证灭尽。是名为智。云何方便。云何为慧。入禅定时生大慈悲不舍誓愿。心如金刚。观诸佛世界。庄严菩提道场。是名方便。其心永寂无我无众生。思惟诸法本性不乱。见诸佛界同于虚空。观所庄严同于寂灭。是名为慧。是名菩萨修行禅定通智方便慧故差别。

四事俱行。得近阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨修行禅定。无余恶心。以不动法故。是则具足禅那波罗蜜”。
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