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何谓分段生死变易生死?

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发表于 2021-9-20 21:33:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
【分段生死】

指迷界凡夫所受的生死。又称分段死、有为生死。为‘变易生死’(指超越轮回之圣者、菩萨,能自由自在选择生死)的对称。即三界中的生死、六道中的生死,具见惑、思惑之凡夫的生死。轮回于六道中的凡夫,随前生所作业之因,其寿命有分限,身体的大小有一定的限度,故称分段。《胜鬘宝窟》卷中(末)云(大正37·48c)︰‘言分段生死者,谓色形区别、寿期短长也。’

《大乘义章》卷八(本)认为分段生死有两种,即三涂之报的恶道分段,以及人天之报的善道分段。该书又在恶道分段立三阶之别︰(1)凡夫所受的生死,以恶业为因,四住为缘。(2)十住菩萨所受的生死,以恶业为因,四住为正缘,悲愿为随助。(3)种性以上初地菩萨所受的生死,以恶业为因,悲愿为正缘,四住为随助。于善道分段亦立三阶之别︰(1)凡夫二乘乃至十住菩萨所受的生死,是以善业为因,四住为缘。(2)种性解行之菩萨所受之生死,以善业为因,四住为正缘,悲愿为随助。(3)地上菩萨所受的生死,是以善业为因,悲愿为正缘,四住为随助。书中并详述其报尽的位次云云。

另据《华严五教章》卷二所载,此分段生死,在小乘及大乘始教等处,所说不同。其文云(大正45·491a)︰
‘若依小乘,但有分段身至究竟位,佛亦同然,是实非化。若始教中,为回心声闻,亦说分段至究竟位,佛身亦尔,然此是化非实也。若依直进中有二说︰(一)谓寄位显十地之中功用无功用粗细二位差别相故,即说七地已还有分段,八地已上有变易。(二) 就实报,即说分段至金刚已还,以十地中烦恼障种未永断,故留至金刚故,既有惑障,何得不受分段之身。’

《大乘法苑义林章》卷六(本)说分段生死有四魔,即一二八根本烦恼、随烦恼的种子及现行的习气为‘分段烦恼魔’。此魔所招之粗五蕴为‘分段蕴魔’。五蕴终尽(即已死、将死及正死)为‘分段死魔’。第六天子及彼眷属为‘分段天魔’。

[参考资料] 《摩诃止观》卷七(上);《法华经玄义》卷二(上)、卷六(下);《成唯识论掌中枢要》卷下(末);《成唯识论演秘》卷二(末);《华严五教章》卷三。


FROM:【中华佛教百科全书】



——【变易生死】

具名不思议变易死、不思议变易生死。略称变易死,或无为死。二种生死之一。‘分段生死’之对称。指阿罗汉、辟支佛及大力菩萨等所受之界外意生身。据《胜鬘经》〈一乘章〉及《成唯识论》卷八所述,凡夫等以取为缘,以有漏业为因,而感三有之异熟身,此即分段生死;而阿罗汉、辟支佛及大力菩萨则以无漏有分别业为因,所知障无明住地为缘,因而感殊胜细妙之异熟果。其果系由悲愿力所改变,身命皆无齐限,故名变易生死。
变易生死是出过三界之身。阿罗汉、辟支佛及大力菩萨已断四住地之惑(烦恼障),不复受界内分段身,故生于界外受变易身,以此身回入三界,长时修菩萨行,至无上菩提。

有关‘变易’一词之语义,据吉藏《胜鬘宝窟》卷中(末)所述,分段生死有色形区别及寿期长短;而变易生死仅系心神念念前变后异,其身形及寿量并无定限。又,《大乘义章》卷八(本)谓变易生死总有三别,其文云(大正44·615c)︰
‘言变易者,泛释有三。一者微细生灭无常念念迁异,前变后易名为变易。变易是死,名变易死。故地持中,生灭坏苦,名变异苦,此通凡圣。二者缘照无漏所得法身神化无碍,能变能易,故名变易。变易是死,名变易死,此该大小。三者真证法身隐显自在能变能易,故言变易;变易非死,但此法身,未出生灭,犹为无常死法,所随变易身上,有其生死,名变易死,此唯在天。虽有三义,胜鬘所说,第二为宗。’

此中,第一义是将微细生灭当作变易死;第二义是将缘照无漏所得之法性身当作变易死;第三义谓真证法身如来藏未出生灭间,犹为无常死法所随逐,故名之为变易死。又据《大乘义章》所述,变易生死有事识之变易与妄识中之变易之别。事识中之变易生死,是指于六识中,缘照无漏所受之果报;妄识中之变易生死,系指于第七识中,缘照无漏所得之果报。事识中之变易,又可分为阿罗汉及辟支佛所受身、种性解行人所受、地上菩萨所受等三种。妄识中之变易也分为地前菩萨所受身、地上所受、八地以上所受等三种。

又,《胜鬘宝窟》卷中(末)分变易为自报变易与为物变易。以无漏五阴为体、无漏业为因、无明为缘者,称为自报变易;以色阴为体、悲愿为因、众生根欲为缘者,称为为物变易。

《胜鬘宝窟》卷中(末)总举五说,吉藏又依据《法华经论》之说,以地前是凡夫,故受分段生死,初地以上之菩萨则受变易。《成唯识论述记》卷八(末)则作四种分别,即︰凡夫及四果之定性,唯受分段,不受变易。二乘无学之不定性与八地以上之菩萨唯受变易,不受分段。前三果之不定性与七地以前之菩萨受分段,亦受变易。

[参考资料] 《无上依经》卷上;《法华经玄义》卷二(上);《维摩经文疏》卷一;《大乘法苑义林章》卷六(本);《成唯识论掌中枢要》卷下(末);《成唯识论演秘》卷二(末);《华严经探玄记》卷六;《华严五教章》卷二。


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