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入菩萨行论广释 --- 第五品 护正知

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发表于 2021-3-21 21:16:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

【寂天菩萨 造颂、堪布SDJ讲释】

辛二、(广说)分三:壬一、诸害由心生;壬二、诸善由心生;壬三、是故必护自心。
壬一、(诸害由心生):

若以正念索,紧拴心狂象,


怖畏尽消除,福善悉获至。

如果以正念之索,紧紧地将那如狂象般的心拴在正法之柱上,那么一切恶报痛苦的怖畏将消尽无余,而一切福德善根都能获得。

正念和正知的含义不同,正念是不忘善法的意念,或可说是忆念正法,时刻不忘修善法。正念在此比喻为绳索,用正念之绳索将自心狂象拴住。以前高僧大德们也常将自心比喻成马,正念喻为拴马之索,正知如马的主人,经常看护马。马的主人放马时,经常要去看护它,用绳索拴住它,防止丢失;同样,我们修行时必须以正知经常观照三门,注意三门所为是否如法,然后以正念时刻将三门安住于善法上。这个比喻很形象地说明了我们的修行过程。大家一定要记住,这个过程中必不可少的两个手段——正知与正念,如果没有正知正念,我们肯定无法成为真正的修行人。

如果用正念铁索将心念拴在正法上,不让它散乱于各种世间法,不让它闯进烦恼恶田,以此而断绝一切恶业,使自三门恒时行持善法。这样,今生和来世的一切烦恼痛苦,将会自然消失,而福慧资粮也就能不断得到积累,暂时与究竟福德善根也就能顺利获得。

自己的三门恒时以正知观照,以正念来束缚于善法,远离恶法,这在我们修行中必须具备。但是,真正具足了正知正念的修行人,确实是很少。不要说恒时具足,在《大圆满前行引导文》中说修行佛法者每天早晨起床时,应无杂念安坐,返思昨夜梦境,善察自心;晚上在睡之前也应“合离计度,思维观察”,检查三门作为,有多少善业,对恶业当励力忏悔,能坚持做到这点,有多少人呢?如果这些都做不到,还说能修大善法,谁也不敢相信。

修持佛法靠长久坚持不懈,方能得到真实的功德。我们如果能先培养起早晚以正知正念观察三门的习惯,渐渐地加以纯熟,一天之中以正知正念省察身心的次数渐渐增加,两次、三次……百次、千次,遍及到日常生活每一刻中,能做到如此,修行哪有不成功呢!有些学佛者一天到晚,糊里糊涂,早上从床上爬起来,擦一擦眼睛,迷迷糊糊地到处乱跑,将时间虚耗在一些毫无意义的吹牛闲逛上,晚上倒头就睡,这些人与华智仁波切所说那样:与圈里的牦牛没什么差别。一点正知正念也没有,还能去修什么佛法,也更谈不上有任何善业功德成就,而这些人的结果,只会是无边恶趣怖畏。

有些人可能会想,调伏自心能管好自己,对外面的一切灾难痛苦,怎会有平息作用呢?这点用不着任何怀疑,下面说明其原因。


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