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[大德开示] 意思一样

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发表于 2018-8-11 15:07:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


意思一样,报本反始,我们报答最初老师的恩德,供奉是这个意思


...意思一样,报本反始,我们报答最初老师的恩德,供奉是这个意思。另外一个重要的意思,见贤思齐,老师作佛了,他也是人,他能作佛,我也能作佛。我听从他的教导,跟他学习,我也作佛、我也作菩萨。你供养观世音菩萨,学观世音菩萨,我也变成观音菩萨;我供养地藏菩萨,我也要学地藏菩萨,我将来要作地藏菩萨,这就对了。供奉佛菩萨形像,提醒自己,是自己修行的一个榜样,是自己修行的模式,我要修得跟他一模一样。这里面哪有迷信?哪里是崇拜偶像?外面的人说我们迷信,说我们崇拜偶像,完全是误会。说得不好听的话,完全是他无知,他不了解,说话不负责任。别的地方说话不负责任可以,新加坡说话不负责任不可以,犯法。一定要了解得清楚,了解得明白,我们学什么?
  所以我们佛弟子,一定要有很明确的定位,我们在社会上什么地位?我们在社会上扮演什么角色?这定位从释迦牟尼佛开始,佛陀跟他的弟子们,要用现在的话,他们在社会上什么地位?是义务社会教育的工作者。佛法传到今天二千五百多年,我们这些佛的学生,我们也是要做一个义务社会教育的工作者,义务就是不求报酬,热心服务,我们从事社会教育。社会教育的范围非常广大,我们从事是佛陀社会教育。佛陀是什么意思?智慧、觉悟。我们做的是智觉社会教育的工作,帮助大家破迷开悟,离苦得乐,在社会上是这样的地位。
  这次李居士从大陆回来告诉我,他说中国大陆官方可能要邀请我,我听了很欢喜。邀请我,我会给他一点贡献,有佛法上我可以给他一点贡献。佛法要正名,佛陀教育;佛法要定位,社会教育的工作者,这非常崇高;从事社会教育这工作,跟普通教育工作不一样。出家一定要经过考试,恢复考试的制度,我会给他们建议。因为你是从事社会教育,社会教育你要有什么资格?不是普通人能做的。一定要经过考试,你的德行、你的学问、你的能力,确确实实能够帮助一切众生破迷开悟,你才有资格担任这工作。这个方式,我就可以给他建议,一定要读佛学院,佛学院毕业出来之后参加国家的考试,考试及格之后发执照给你,你可以从事佛教传教弘法的工作。你要没有执照,你到外面讲经说法,你写文章发表,你犯法。佛教师资水平才能提高,才能为国家、为社会做出真实的贡献。他们来找我,我有很多好的建议,我可以帮助社会能得到安定和平、繁荣兴旺。现在年岁大了,工作是不行,不能出力,动动头脑说几句话行,没问题,我还很愿意说。我们看第二位:
  【光焰眼天子。】
  在这一大段经文里面,我们都看到王,先看到是鬼王,后面看到天王,日天子、月天子都是属於欲界的天王。到底下一段就正式用天王,三十三天,正式用天王。这比天王还次一等,用天子,没有用天王,这是欲界天里面最低的。可是我们要记住,全是诸佛如...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七十三卷)  新加坡佛教居士林  档名:12-17-0073》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

 楼主| 发表于 2018-8-11 15:08:17 | 显示全部楼层


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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