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一定要作实修

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发表于 2018-8-11 03:31:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

实修是非常重要的。如果你们只是闻法而没有实修,相续无法具义;如果你们闻法并去实修,一定会令自相续具义。吾等大恩根本上师喇嘛仁波切一生中实修之基础和根本就是四厌离心和菩提心,并且修持过很多次前行之五加行。同样,昌根阿瑞仁波切一生中主要之主要所修之法是四厌离心,并以菩提心为要而修心,修持很多次五加行,尤其修持过很多次五加行中的十万顶礼。昌根阿瑞仁波切在木板上顶礼,以至于木板被磨破而更换多次,如是而实修。因此,实修打坐非常重要,而不是仅仅听到或知道就放弃,对所闻之法应如理实修打坐,此非常重要、非常关要。

如果只是闻法而没有以实修打坐纳入相续,再没有比这更重的过患,为什么会这样?之前你没有听闻过法义也不会修持,这样的过患不是很重。为什么这样没有很大的过患?因为此时为他讲法,很容易令他步入清净之道。如果仅仅限于听闻而没有把法纳入相续,这个过患是很重的。举个简单的例子:没有吃过药的人,一旦给他吃药,他的病容易医好。而有的人吃药成为毒,再吃药也无法医治他的病。如此比喻般,如果你听过法义也知道法义,即使上师再怎么讲解,你也没有纳入相续,这样你会成为法油条而无法具义。因此,不管听过一个法或两个法,你们都要纳入相续;同样,所知道的一个法、两个法都应该纳入相续而实修,这一点非常关要。

你们一定要作实修。前几天从喇荣五明佛学院过来一位出家女众,她曾立下誓言要一生待在喇荣,她来到亚青以后问我:“我有没有违背誓言?”我告诉她:“你违背誓言了,你应该离开亚青,回五明。”昨天她又来见我,她是怎么说的?她说:“虽然我违背了誓言,但是我应不应该离开亚青回喇荣?喇荣只有闻思而没有实修。”这是不可能的,她应该回到喇荣。如果没有闻思实修,就不是完整的法,也不具足法之性相,修行者也不足以成为完整的修行者,喇荣五明佛学院也就不会成为一个完整的寺庙。喇荣佛学院自然具足闻思实修。

有些人说:“喇荣五明佛学院只有闻思而没有实修。”如果自己没有去实修,自然会认为五明佛学院没有实修。法王如意宝称喇荣为什么?称之为大密虹身成就寂静处。如果你只有闻思而没有实修,你能得到虹光身成就吗?当然是不可能的,喇荣佛学院当然具足实修。有些人说:“亚青只有实修而没有闻思。”如果你们睡懒觉而不去听法,自然你们做不到闻、也做不到思。因为从早晨至下午之间我都在讲法,亚青当然也具足闻思和实修。

为什么今天这样讲解?因为只有闻思实修不偏堕才能现证菩提,如是奉行非常关要。

昨天有一位女众谒见我之时,她汇报了很多修持。虽然我不是很懂,但是她根本没有讲解修四厌离心、也没有讲解修菩提心、观修金刚萨埵或者修持五加行,而是讲解她修持以后晚上无法睡觉,可能有附体附在身上,所以她很害怕,问我是不是应该离开亚青。前行法义我已经讲了一、两年的时间,然而这么长时间里她根本没有修持四厌离心的前行法。如果我让她去修持前行法义,她说:“我不适应这里的气候,我会生病。”她修持无、没有、空性等其他法义,最后导致她晚上无法睡觉。这样做,我有什么办法?我让她往上,她却往下;我让她往下,她会往上;我让她往左,她会往右;我让她往右,她会往左……无始以来她就是这样走偏,那么现今仍然走入偏道而无法改正。因此,你们应该修持前行法义,这样你们才能修持一个清净之法。如果你没有修持前行的基础,你想修成法是不可能的。

你们应该翻阅法本对前行作闻、对前行作思,座与座间分清,座上具足前行、正行和结行,把法融入自相续而修持。这样修持的话,你的相续也会越来越增上,法会越来越融入你的相续。若不如是修持,去年你们也是这样、今年也是这样、明年也是这样,春季也是这样、夏季也是这样、秋季也是这样……没有任何改变。你们应反观自相续:自相续有没有一年比一年增上?或者春夏秋冬有没有一个季节比一个季节增上?

此处讲解了闻思修的重要性。只有闻无法具义,必须要修持。分清座与座间,座上具足前行、正行和结行,每天以瑜伽四座而实修。

——《大圆满龙钦宁提前行引导讲记》




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